Es indiferente que sea nuestro cuerpo o nuestra mente la que se vea afectada, ambas partes sufren al unísono,

provenga de donde provenga el dolor.

 Nada está tan conectado en el ser humano como su vida física y su vida mental.

Una, depende de la otra por mucho que la historia se haya ocupado de intentar separar lo que, de por sí, no es posible.

 Cuando uno enferma, enferma por entero, cosa que parece olvidar la ciencia convencional cuando, como es costumbre en ella, se dedica a tratar la enfermedad (de la piel, del hígado o de los huesos) como si esta no perteneciera a alguien.

 “La enfermedad se siente… la salud no”.

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 De un lado, se perfila nuestro consultor, con una convicción sin fisuras y, del otro, vela sus armas el psicólogo sumido en un mar de dudas, pero convencido de su tarea.

 La única diferencia es que a quien consulta le importa poco lo que piensen los demás sobre su padecer, mientras que el psicólogo siempre cae en la tentación de dar buenas razones y argumentar a troche y moche.

 Es su derecho… en cierto modo, su obligación… hasta cierto punto, pero,  sin duda alguna,  su debilidad…

Sin embargo, persuadir sólo conduce a la sumisión y al servilismo, y a la sustitución de la verdad por la obediencia.

 Hay que sacar de las consultas tanta  invitación persuasora, y dedicarse a tratar de entender, lo que para el paciente significa lo que hace.

 Dice Williams James que “El arte de ser sabio es el arte de saber qué pasar por alto”.

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 En psicoanálisis, sencillamente, lo que se debe hacer, es abrir los ojos a la evidencia de que nada es más disparatado que la realidad humana.

 Nos dicen que el amor es ciego, que existe un amor sin fronteras, que es eterno y… para toda la vida, y sin el menor pudor, lo suscribimos.

En ocasiones lo firmamos y rubricamos con testigos.

 Nadie parece reparar en que cualquier cosa finita, impredecible en el tiempo, y desde luego variable…

El amor… y todo lo demás.

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La desconfianza normal, la que tenemos todos en el trato cotidiano, es una desconfianza saludable, protectora y necesaria.

 Sin una cierta desconfianza, un recelo, un secreto  o una intimidad no se puede ser persona ni uno sabría vivir.

 No se puede tener una ingenuidad permanente ni se puede ser transparente de continuo y para todo…

Si esto ocurre, entonces estás invadido. 

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 Incluso, bien pensado, se puede uno encontrar con que antes padecía pequeños desarreglos, impropios de su edad,.

Por otro lado, mientras que conforme se va cumpliendo años esos desarreglos se van volviendo propios de su edad: una ventaja que convierte en saludable el simple paso del tiempo.

 Dicen que, a cierta edad, hay que cuidarse, pero supone tanto sacrificio que quizá sea preferible variar poco los hábitos y dar tiempo al tiempo: una medida seguramente contraria a lo recomendable, pero que sosiega el espíritu-

Y que lo sosiega, más que la tiranía austera autoimpuesta para hacer de sí mismo,  un objeto convaleciente prematuro.

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De lo que sí se quejan, en cambio, es de problemas de relación.

Aquellas histerias con multitud de síntomas de conversión, capaces de reproducir los ataques epileptoides con todo lujo de detalles. Pero hasta las manifestaciones más francas de la neurosis obsesiva se puede decir que están en recesión.

Entre los síntomas aislados, motivo de consulta, predominan los estados de ánimo de risteza, ira y diferentes formas de ansiedad.

Pero cada vez más se acude por problemas vitales, dificultades de adaptación, de pareja, tensiones y temores en los que se descubre una implicación total de la persona, de su manera peculiar de ser y estar en el mundo.

Es decir, de su personalidad o carácter.

Es difícil, por tanto, imaginar un concepto de mayor importancia cotidiana en nuestro trabajo.

El trastorno de carácter o de personalidad, es ubicado de costumbre entre las neurosis y las psicosis, y con las llamadas, en sentido lato, «estructuras límite».

Sin embargo, no hay que incurrir en el error de creer que «la personalidad» sea un diagnóstico más,  que puede atribuirse o no y que, incluso, puede abarcar más de una de las categorías establecidas, siempre que se cumplan ciertos criterios.

Frente a eso debemos objetar que todos tenemos una personalidad, más o menos normal o patológica, y sólo una, aunque no encaje de manera estricta en ninguno de los prototipos establecidos.

Como ya sugirió Winnicott ,es dudoso que exista algún análisis que no sea «análisis de carácter».

También advierte que los trastornos de carácter son muy variados.

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Respeto a las religiones e ideologías, respeto a las posiciones políticas, respeto a las distintas formas de pensamiento, de género… y un largo etcétera, casi interminable.

No sé si estamos en la dictadura del respeto…

 Gustavo Bueno, pensador y filósofo, se pregunta, y yo también, si tanto respeto a tantas y tan distintas cuestiones, no nos conduce a un “todo vale”.

Un todo vale, en el que seguramente, y desde la conciencia personal de cada cual, se estará más en desacuerdo que otra cosa.

 Sin embargo, tanto respeto, añade un valor individual, hoy bien cotizado:

nos convierte en “tolerantes”.

Es el diezmo que recibimos a cambio de la domesticación y mansedumbre de la que nos hacemos cómplices en una sociedad que desde las instancias de poder saben sacar partido a tal sometimiento..

 No sé si es bueno para uno mismo admitir tanto respeto.

 Lo que sí me parece, es que es bueno para quien desea que el ser humano se encuentre subordinado a una docilidad y obediencia que impida la puesta en práctica de su propia manera de pensar y de ser.

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Es la parte que queremos  que se conozca en ese momento.

Esto quiere decir que, de alguna manera, pretendemos que sea conocida, en este aquí y en este ahora, esa parte de mí (y no otra),  precisamente.

El yo público es un yo que  puede ser visto,  que no  nos importa  que  se  vea. Es más  “lo mostramos”. 

En todos los contextos, y por lo tanto en toda realidad, somos el mismo sujeto, pero no necesariamente mostramos el mismo yo.

Todos esos yoes, son yoes míos –como sujeto que soy- y que preparo, elaboro y presento para la ocasión.

Es decir, para la situación frente a los otros que va a tener lugar. Incluso, esa preparación del yo para la ocasión, la hacemos de manera imaginativa, la pensamos, la “figuramos” y “nos vemos” en representación mental.

Lo preparamos en nuestra intimidad para dar a los demás a entender, no  como soy (como sujeto), sino como quiero que piensen que soy.

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Cualquiera que sea el panorama vivencial que de la realidad adquiero, lo acaecido, en todo caso, es una organización categorial hecha por mí.

Si tratamos ahora de delimitar cuáles son las categorías fundamentales de toda realidad vivida – es decir, aquellas que van a servir para revelar cuál es mi singular situación frente a la realidad objetiva.

Hay, en primer término, “una realidad sentida, pero desatendida aún”.

Se trata de una realidad que me condiciona y ante la cual y porque precisamente no estoy atento (con los cinco sentidos) a ella, solo puedo tener una relación que podemos llamar cosificante.

Por ejemplo, si yo no atiendo al escalón que ante mí hay, y que indudablemente condiciona mi relación con lo espacial de la situación en la que ahora estoy, mi relación con él es de pura cosa con cosa.

Y sin embargo, me condiciona, porque puedo tropezar con él, con las consecuencias que de ello puedan derivarse.

En segundo lugar, hay “una realidad percibida”, que como tal, lleva consigo un pre-juicio de valor.

De mi campo perceptual, de mi realidad, selecciono entre aquellos elementos que me importan (a mí) y aquellos otros que no me importan (a mí).

Hay toda una gama de intereses posibles.

Pero incluso, aunque se trata de una realidad percibida, y que no tiene por qué importarme, y de hecho puede no importarme, no obstante la percibo.

Es decir, he realizado un proceso positivo-activo con respecto a ella, y como resultado de esto, destaco lo que me importa de ella, que será aquello en lo que posteriormente me podré fijar

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La relación sujeto-objeto, a partir de tales conjeturas, y figuraciones, es una relación en principio “conflictiva”, merced al principio de incertidumbre.

Incertidumbre que rige respecto de la intimidad del otro, nunca descubierto (ni susceptible de serlo).

Confiar, es una forma de valorar sobre la base de datos incompletos, datos que suponemos, meros indicios que descubrimos del otro mientras observamos, y que convierten la respuesta y propuesta, en este caso de ambos, también en apuesta.

La imagen que el sujeto tiene de sí mismo en cada una de las áreas explicadas, compone su Self (si lo preferimos su sí mismo, ya dicho).

En la psicología “corriente”, y en la vida cotidiana, nos encontramos que muchos de los desarrollos afortunados del sujeto en un área, pongamos por caso en la intelectual, derivan de la deficiencia en otra, por ejemplo la erótica.

Es una cuestión a tener en cuenta de cara a la psicoterapia, entendida en sentido amplio, el hecho de que el sujeto mismo es el árbitro último en el juicio que emite sobre sí mismo.

Esto resulta de especial importancia recordarlo, dado que “la pregunta clave en toda psicoterapia – pregunta que debe hacerse en cuanto surja la oportunidad – es la siguiente: ¿Qué imagen tiene de sí mismo?”, 

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